天水民间舞作为中华民族文化艺术的一部分，犹如离离原上草，虽几经流传，但依托着民众高昂炽烈的民族情怀亘古相传。作为久远的民间艺术形式，民间舞既承载着历史的文化积淀，同时也在发展中不断迸发新姿态。如今，大量含有乡土韵味和生命活力的民间舞蹈以鲜明的时代印记和艺术风格涌现于日常生活，“天水之姿”展示着天水地域的“精、气、神”。时代变迁、形式更迭，不论是从田野走向舞台，还是从民间跨越大众，天水民间舞始终坚守“原生”文化之根，用肢体语言记录、保存和传承着天水的民间舞蹈文化，形成了“非遗”保护体系下的新范式。

少年质子们追逐英雄梦想的道路上，不仅有外在的战争，亦有内心的交战。通过《少年赋》MV中姬发的视角，可以看到他对商王殷寿的认知不断产生变化，尤其龙德殿内四伯侯父子对峙一幕，每个少年质子都陷入人伦纲常的思考。导演乌尔善表示：“大殿上那一场，四组父子关系都不一样，他们都有各自的需求和各自的情感选择，那就是善与恶的选择。”该段落中对权欲人性的考验，也给观众留下极其深刻的印象，获赞“君臣父子讲得很到位，特别是对峙戏份很带劲”“压迫感满分，戏剧张力十足”。西伯侯姬昌点醒儿子姬发时说“你是谁的儿子不重要，你是谁，才重要”，或许这也是每个人都需要思考的问题，鉴别真伪，抉择善恶，获得心灵的成长，才是真正“不负少年郎”。

结果就是“疫情”刚放开的中国文艺片入围了一大堆，韩国电影寥寥无几。

从隐喻空间来看，封闭空间从叙事功能上可以隐喻众人被困时而不得不揭秘的一种社会性关系。电影《风声》和《扬名立万》中都建构了一个“微型社会”，它以某种社会组织（《风声》里的特务机关、《扬名立我》中的剧组）完成人物社会关系的架构，每个人物在戏剧情境中都承担着各自角色的功能。

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另一方面，托马斯的故事也让许多观众大为触动，在陪伴马库斯完成心愿之旅的过程中，他见识到一个12岁的男孩每天要经受的各种“考验”。在有效的治疗疾病面前男孩口中的疼痛医生只会忽略不计，但作为朋友托马斯看得到马库斯的抵触，“他说疼，那肯定就是疼了”“他又不是4岁小孩”，他的话如同一根救命稻草般使无助的马库斯有了依靠。不少观众也表示“好朋友就是要无条件站在你身边的人”“这种被在乎的感觉真的很容易被感动到”。